[神通=？=佛法]：已能進入四禪八定的眾生，經由修學可能會得到一些神奇的能力。

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[抬版的創造話題，佛子們可要搞清楚哦！]：唉！神通能力，究竟有無"原罪性的層面"呢？ 在因果原因的探究下。請問一下，佛法的初衷與本心，有無立基的平台呢？ 請單純點，這不是要超越到欲界色界無色界的。
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以上引言與提問的，是解析於"世道的法印濁"哦！不是要賣弄"修行佛法程度"。唉！為何總是被外道給附佛了呢？...
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tpc1008

為何要揭開這些事實
禪定中遇到都是魔考

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[世道法印濁，濁啥舖陳套的心眼呢？]：如下一篇文章的文述架構中，有無"法考"的呢？啥法性的考證呢？莫多想，非F開頭的uck啦！只是舉例的不對人。

「分身」是由真如自性（本性、元神、本體、本心）所緣起的「自身實相」。真如自性無形無相，遇緣流露其體性（光明），隨光明緣起其自身形相。真如自性流露（元神出離）與靈魂出竅顯然不同。靈魂是業識，等於第八意識（阿賴耶識）。柏拉圖哲學有三種靈魂之說；第八意識屬於第二種靈魂。至於一般的附身現象通常出自第一種靈魂（第七意識），附身現象者以為外來鬼神附身，種種怪、力、亂、神之說。必須從自我意識起動現象說起。
由於現代人對於自身的精神現象缺乏認知，常以五官知識判斷其心理作用現象，造成種種靈異之說。因此；「分身道館」成立，並展示形上照片，提供給現代人對於精神現象之認知，進而反觀自心。回歸自我，尋回迷失的自性本體。回復本來面目。
靈魂出竅（阿賴耶識緣起）。業識種子起現行，其形相模糊不清，若隱若現，屬於「中陰身」狀態。色相黑白，有如鬼魅形影。元神出離（真如自性顯發），色澤鮮明，亮麗透明。正是明心見性。心明則見性。見性即見到真如體性。見性即見相。性相一如。性「空」相「有」。有即「色」。色即空，空即色。色不異空，空不異色。
從有「相」顯示空「性」。由空「性」顯示有「相」。破相顯性，性相一如，色空不二；証入中道。
元神出離（真如自性流露），透過出離（流露），自見其形相，從相明性。見性明心。傳統修行學者，欲達明心見性。必聞思修。並戒定慧。以文字般若（佛經）起觀照而達實相般若。實相般若者；即已破二空（我執，與法執），不分別，不執著，進入不二法門。行中道，入不生不滅之涅槃而生實相般若。「實相」即見性。真如自性流露出其體性。行者見其體性，見性見相。此性相不二。行入中道，是名中道實相。
傳統的修行學者；精通文字般若（佛經），歷盡苦修，難行中道。執著於佛法。金剛經云：所謂佛法者，即非佛法。佛陀本意教人不執著，不分別入二空，行中道（不二）。若取文字相者，即非實相。金剛經的宗旨；不要束縳於佛經中的語言文字。應無所住（執著）而生其心。應無所住而生實相。
實相是由「法性」所生起的作用。現代修行學者可採取以自性「法性」起作用取代傳統之苦學修煉。
人人皆有「法性」起作用之經驗。因人人有真如自性，人人有本心，有元神。所以人人有「法性」。「法性」是自性之體性（佛性）遇緣起變化作用。人之「法性」起作用，深淺各異，輕者誤以為是靈異現象或附身現象。深者偶發法眼淨，見各種異象。因缺乏認知而百思莫解，精通佛法的修行學者若遇此見性現象，即我執於金剛經所云：「凡所有相，皆是虛妄。」忽略「若見諸相非相，則見如來。」喪失斷滅了見實相之良機。因此；不破二空（執著、分別），不行中道，不能入自性涅槃而生真空妙有（實相）。
修行學者如何觀照自性，引發「法性」變化？可採取觀無量壽經之內容觀自身面相，如於鏡中，自見面像，自見其身相是為「法性」之變化現象。維摩詰經云：世尊問維摩詰：汝欲見如來；為以何等觀如來乎？維摩詰言：如自觀身實相。觀佛亦然。
「自觀身實相」就是所謂的自見其身（分身）。觀無量壽經也教導後世人自觀身相，若觀照出自己；如執明鏡，自見面相，自見其身。作是觀者，名為正觀。此自見面相，自見其身仍是真如自性之法性所緣起的實相；圓成實相。凡所有緣起的諸法實相。緣起性空。真空妙有。故曰：諸相非相，則見如來。凡是源自於「法性」而生起一切相稱實相。出自於意識分別相是有為法的虛妄相。有為相，無為相皆空性，空性緣起無自性，一切法因緣合成。緣起性空。
「分身道館」所展示的照片，全是由真如自性所緣起的實相。「分身」已從涅槃中脫穎而出，成立解脫身，不著兩邊已破二空行中道，圓成諸法實相。透過「分身」的示現反觀自己，自見其身，自觀身實相。人人有真如自性，人人有圓神。人人有「法性」。人人透過「法性」圓成實相；人人可以經由法性成立「分身」。
分身道館所展現的照片。本於緣起性空的道理，以緣起為依據，以空性為基礎。所以「分身」無物質障礙。圓融無礙。遍佈虛空、法界。寺廟與萬物渾然一體。相攝戶入，以大變小，以小入大，相融互入…。無大小，無遠近，無內外。從照片中顯示不大不小，不遠不近，不內不外…顯示諸法皆空，自由自在。希望觀者不分別，不執著，不落兩邊。可名中道實相照片展，亦名元神出離照片展。
展示照片的目的；啟發人人內在原始生命（元神），人人有元神，人人有自性。人人有「分身」，人人可出離，人人可解脫。出離解脫生死輪迴，達到學佛修到的目的。如觀無量壽經云：自見面相，自見其身，必定當生極樂世界。聖經亦云：血肉之軀不能承受上帝的國。唯有屬靈的身體（分身）才能進入上帝的國。
佛國淨土在人的心中。明心見性者；隨意所現，應念而至。當下即是佛國淨土。無量壽經云：彼佛國淨土，本無人天之別。
凡夫的分別心，執著於佛國淨土在天上。以中道觀顯示出離開分別、執著即不在天亦不在地，就在人心中。耶蘇說得好：不在這邊，不在那邊，就在中間（心中）。維摩詰經云：「隨其心淨，則佛土淨（明）」。佛國淨土隨著心明而存在。佛國淨土就在心中，就在當下！就在人間。人間淨土成了現代宗教之目的。
如何實現人間淨土？如何將理想的極樂世界轉化成現實人間淨土？觀無量壽經第十二觀云：當起自心生於極樂世界。引經據典，只是方便說，論來說去，終歸自心。回歸真如自性，反求諸己，明心見性。自見面相，自見其身。隨意所現，應念而至。人間淨土從此實現。

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